مبلغ علم ابن تيميّة ودينه أن يقرن بين إيمان عليّ عليه السّلام وايمان معاوية الدهاء ويزيد الفجور والماجنين من جبابرة بني اميّة والمتهتّكين من العبّاسيّين 51 وقال الشيخ محمّد الخضري : « عليّ ومعاوية سيّان في الرفعة النّسبيّة . . . » ! 51 ماذا أقول لمغفّل يرى عنصر النبوّة لدة العنصر العبشميّ ؟ ! 51 - 52 ما أبعد ما بين الشجرتين : شجرة مباركة زيتونة ، والشجرة الملعونة في القرآن 52 قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « إنّ اللّه اختار من بني آدم العرب ، واختار من العرب مضر ، واختار من مضر قريش ، واختار من قريش بني هاشم ، واختارني من بني هاشم » 52 ما رؤي النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ضاحكا من يوم رأى في منامه أنّهم ينزون على منبره نزو القردة والخنازير ؛ فأنزل اللّه : وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ 52 أبو سفيان عار قريش وشنارها ، وهو الملعون بنصّ النبيّ الأعظم بقوله : « أللّهمّ العن التابع والمتبوع » يوم رأى أبا سفيان ومعه معاوية 53 قال صلّى اللّه عليه وآله : « أللّهمّ العن القائد والسائق والراكب » يوم نظر إليه وهو الراكب ومعه معاوية وأخوه ، أحدهما قائد والآخر سائق 53 كلمة المقريزي حول أبي سفيان : « أبو سفيان قائد الأحزاب الّذي قاتل رسول اللّه يوم أحد . . . » 53 حديث إسلام أبي سفيان 54 - 7 - انكار نزول آية المودّة في أهل البيت عليهم السّلام تزييف ابن تيميّة إيجاب موّدة أهل البيت بآية : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً ، وجوابه 55 أصفق المسلمون على نزول الآية في عليّ وفاطمة وابنيهما وإيجاب مودّتهم بها إلّا شذّاذا من حملة الروح الامويّة نظراء ابن تيميّة وابن كثير 56 شعر الإمام الشافعي في ذلك 56 ليس من شرط ثبوت الحكم بملاك عامّ يشمل الحاضر والغابر وجود موضوعه الفعليّ 57 - 8 - إنكار حديث : « عليّ مع الحقّ . . . » تكذيب ابن تيميّة حديث : « عليّ مع الحقّ والحقّ معه . . . » ، وجوابه 57 - 58 قال الرازي في تفسيره : « أمّا أنّ عليّ بن أبي طالب كان يجهر بالتسمية فقد ثبت بالتواتر .